- Толығырақ
-
Жаңартылды 30.10.2011 01:59
-
Көрермендер саны: 7265
Мөрдің және мөртабанның тарихы ғасырдың тереңдігіне деген кетеді. Астам ана - мөрдің ата-бабаларының, тағы бас халыктардың бітті, жазба үмітсіз. Этнографияда Тамга\u0022 термин \u0022 - елдің белгісінің(түртінді) болады. Сөз сол тюрско - монгольского тектің, алайда тамги аналоги - оңтүстіктің абхазов дейін солтүстіктердің коми бас алуан-алуан халыктардың кездесті.
Осындай елдің белгілері, в өзгелік от мөрлердің, пайдаланылды, табиғи, емес үшін, ал үшін нұсқаудың құқық на ана немесе өзге меншік және иелен- руының ұйғарымдеріне айтылмыш меншікпен келісімнің немесе қағаз нағыз куәлік бекітпе үшін. Тамгу таврения(таңбала-) мал үшін қолданды, бортевых тал-шыбықтарда выдалбливали, меженің белгілеріне деген безеды. Тамга, не айтылмыш меншік осы руға және да ол мүліктік айтыс-таластарды ара қатар жағдайлардың - айталық ана деген нұсқады қара- им. күзетіледі аулақтау қой-, егер қал- малдың иесінің ұйғарымінің стада. Тамги қолданысының зарын жағдайдың столь кең диапазонында басты талап оған - жинақылық айқындады. Ғой тамги безе- үдерісі ағаш және тас беттерге мынадай болды, ақ қарамастан және легким.
Алайда ру бұтақтанды, қарамастан және елдің белгілері барлық тең ақырын-ақырын қиындады. Рудан жиі отколовшиеся бала-шағалар ғана тамгу ата-бабаларды видоизменяли, қосымша белгілерді оған деген үстей, ал емес жаңа түртіндіні \u0022нуля\u0022 жасады. Барлық жазбаның және мемлекеттің біт- өзгерді. Бірінші мемлекеттің ақсүйегі жиі ша отбасылық ұстанымға белгілі нысанға келді және астаналық және жергілікті ақсүйекке деген бөлісті. Соңғы собой баудың правящие бала-шағаларын ерікті ұсынды немесе кір- әскери жолымен(соғыс - кейін бітім шартым) в құрам мемлекеттің. Алайда тіпті алғашқы баудың ерте мемлекеті едәуір күрделі. Қарамастан және басқа онда елдің бітті абыздың құрылымының жаңа сызығы - жауапкершіліктің профиля сызығы от тәуелді болатын мемлекеттік шенеунікпен(пусть және ақсүйекпен) қарызға ал- лауазымның нешіншіге ол қара- және ведомствоның.
Ескі патшаның және провинций әміршісінің абызы алып аумақтарға деген тарады, бұл объективную зарды жазбада жасады. Бас-басы подданный, пусть және арқылы оқу білетін жергілікті шенеунікті, бол- услышать патшаның жазбаша рәсімде- маңызды жарлықтарын керек. Ал күрестің ақиреттік тақырыбы үшін абызды тез арада қажетті төмендету үшін ана чтобы маңызды жарлықтың боямалығының мүмкіндігін мөрлерді туғызған. Мөрдің генезис - ана сияқты тамги генезис неде болды, ғана тара- ша, ал ша абыздың вертикали ұстанымына елдің ұстанымының. Патшаның алып және вычурные мөрлері, ша шара шенеуніктің атағының бас- болды кіші және кіші өлшемдерде болды, ал да декоративных элементтің кіші санын асырады. Мөрлерде тез арада тек лауазымды, бірақ және ведомстволық белгілер бітті. Бара-бара мөрлерді оларды мәміленің және іскер қағаздың нағыз ұйғарымінің растамасы үшін қолданыстағы көпес және саудагерлер переняли. Ал да абыздар, жас абызбен ескі әлемнің қоғамдарында ие боламын.
Ақпараттық технологияларға қарамастан, мөрдің игерушілігінің дәстүрінің күші такова қалды, не олар аман-есен дейін біздің уақытымыздың дожили. Мемлекеттік мөрлер барлық олай ғой мен қосымшамен қас құнның металлов деген жасайды. Мөрлер, наряду мен қолыммен, құжаттың заңды күшінің куәлігі үшін пайдаланылады. Тіпті мекеме және жай смертные, өзінің алғашқы ата-бабаларына көздене, порой факсимиленің мөртабандарын құқықтың куәлігі үшін меншіктің нысандарына пайдаланады, мөрлерді өзінің осы нысандарында - айталық орналастыра, кітаптарда кітапхана және жеке жиынтықтарда.
